在回廊内就能看到整个墓室的情况 本版照片均由记者崔健 摄

主墓室已打开

主墓室内的棺椁被套上防水外衣

盗洞直通主墓室

　　山东省菏泽发现大型“黄肠题凑”汉墓的消息，不但震动了考古界，也引起人们的广泛关注。“黄肠题凑”葬制是天子之制，在人们的心目中，“黄肠题凑”墓显得异常神秘。昨天中午，菏泽定陶“黄肠题凑”汉墓首次允许来自全国各地的十几位汉墓专家和部分新闻媒体走进古墓墓室，一睹“黄肠题凑”汉墓的真容，有着几千年历史、神秘古老的汉墓终于揭开了神秘面纱。

　　墓室内木香扑鼻

　　经过近四个小时的车程，记者来到位于菏泽定陶县马集镇大李家村西北的汉墓发掘现场。在黄土路的右侧，有一个用铁丝网围着的很大的洼地，在洼地中央，一片方形地面用一层类似编织袋的东西盖得严严实实，定陶灵圣湖汉墓发掘考古队领队、省文物考古研究所崔圣宽告诉记者，这下面就是“黄肠题凑”汉墓，墓室长29.5米，宽28.5米，上面盖上东西，是防止黄肠木露在外面，风吹日晒后干裂变形。

　　记者跟随崔圣宽来到东边的墓室口，换上胶鞋后，来到了满是积水的墓道门口。记者看到，墓道口高1.6米左右，需要低着头进去。虽然外面骄阳似火，但一进墓道马上就清凉了许多，而且还有一股木香味扑鼻而来，崔圣宽说：“这香味就是墓道内黄肠木的木香。”

　　墓内是个“木”世界

　　进入墓室后，记者发现墓道的顶部是平的，墓道的顶部、墙壁和地面全都是木头垒成的。记者看到，这些黄肠木之间采取榫卯结构相互连接，表面也比较平整，所用木料大小基本一致，虽然历经两千年的时光，仍严丝合缝，排列整齐，没有任何空隙，让人颇感神奇。记者用手轻抚了一下墙壁上的木料，感觉很湿，有种黏湿的感觉。

　　崔圣宽告诉记者，墓道的整个门是用86根1.15米长的黄肠木填塞堵住的。他指着前室与中室之间的一扇木门告诉记者，墓中所有类似把手的铺首衔环现在都成了一个洞，铺首衔环已被盗走了。

　　从主墓道进入，依次是前、中、后室。前、中、后室四周有一圈回廊，在考古人员引导下，记者沿着回廊在墓室内走了一圈，发现在回廊内就能看到整个墓室的情况。崔圣宽介绍，前室和后室分别有2个耳室、中室有4个耳室，此为回廊内的11个室，回廊外还有12个室，共有23个室，所有的室全为木质。

　　墓中仅剩一副彩绘棺板

　　许多人关心在汉墓中发现了什么随葬品，崔圣宽告诉记者，这座墓其实没有发现任何有价值的随葬品，基本上被盗一空了。

　　记者在回廊的东北角看到一个盗洞，在中室西北侧的上方有一个不规则的五边形，可容一人进出，崔圣宽称这是盗墓贼挖的，记者透过这个五边形发现可以看到外面的天空。值得关注的是，在中室记者还看到一副包裹起来的棺板，崔圣宽介绍，这些棺木上有彩绘，有的脱了色，有的已变形，但非常精美，放置在这里是由于还没有确定保护方案。

　　继续发掘陵园遗迹

　　参观完墓室后，崔圣宽接受记者采访时介绍，下一步工作也非常艰巨，来自全国的十几位专家在实地考察后，21日将在济南召开研讨会，研究确定古墓的保护方案。在听取专家意见后，才能对古墓进行进一步的清理工作。

　　另外，还要解剖埋葬方式，搞清是怎样埋葬的，周围的夯土是怎么夯的，外围的夯土面积有多大。再就是要寻找相关的陵园，这个难度更大，在哪个方位还难以确定。他介绍，寻找的方式一个是勘探，用洛阳铲；一个是挖探沟，至少要挖到8米深才可能发现建筑痕迹，还要防备塌方，这些事工作量都很大，随着工作的深入还有很多实际困难。

　　记者不解为什么一定要找到陵园。崔圣宽回答说，考古工作要追求完整性，要找出其完整的环境，陵园包括陵和园两部分，陵是最重要的，就是墓葬，现在已发现了。而园的朝向，有什么建筑，辅助性的建筑包括庖厨、寝殿等是什么样的，也需要发现。这些对于研究定陶汉墓能提供更多有价值的信息。

　　定陶汉墓极具典型性

　　崔圣宽称，定陶“黄肠题凑”汉墓非常典型，规模比较大，在近几年全国发掘的“黄肠题凑”中也是保存最完好的。

　　谈到该墓的发现对考古学界的影响，崔圣宽介绍，定陶“黄肠题凑”形制、规格，主要是形制结构，为研究“黄肠题凑”补充了很多重要的材料。与以前的“黄肠题凑”形制不一样，定陶汉墓的墓门结构、墓室构造以及质地，会平息很多专家的争论。

　　对于这座汉墓是异地还是就地保护的问题，崔圣宽认为，无论是就地保护还是异地保护，首要任务是搞清楚墓葬的埋葬方式，至于如何保护，只能听取专家论证后的结果。对于人们关心的“黄肠题凑”究竟是用的什么木材，崔圣宽称，还需要取样，请林业专家进行鉴定。(济南时报)

　　“这次出土文物之丰富，出人意料”。石家庄张杨村战国墓群野外发掘7月20日正式结束，12座墓葬共计出土文物120多件，初步推断年代为战国中晚期，距今两千多年。昨天考古队领队刘连强向记者展示了本次发掘的部分珍贵文物，他透露该墓群依然有诸多谜团待解。

出土的青铜剑。

　　身份之谜

　　今年5月河北省考古工作者在平山县两河乡张杨村发现一处战国墓群，约有古墓葬16座，位于享誉海内外的中山国遗址范围内。随后河北省文研所与石家庄市文研所共同组成考古队展开发掘。刘连强透露起初他们以为是平民墓，之后的发掘改变了他们的既定印象，“一些墓葬有棺有椁，按礼制不是平民的规格。再就是出土文物，譬如几乎每墓必出的带钩，样式繁多，加工精美，在同类墓群中很少见。这些都表明墓主人身份绝非一般百姓”。他透露在墓葬群东北方高地上的一座墓中出土一组陶器，其中一件鸭形尊在高级别墓葬中较为常见。

　　值得一提的是一把青铜剑的出土，揭开其中一位墓主的身份。“应该是墓主人随身携带的武器，因此这位墓主是位战国武士”。记者昨天亲睹了这把战国剑的风采，长约46厘米，尽管剑身还有泥土和锈蚀，但依旧寒光闪闪，拿在手中分量十足。

　　张杨村战国墓群的墓主人究竟是什么人？刘连强表示该墓群就在中山国都城附近：“离都城有两公里，位于中山王陵以南一公里，初步推断应该是中山国人或其后裔，墓主人身份不算特别高，但也绝不是很低。”

　　葬俗之谜

　　张杨村战国墓群还显示了一些奇特的丧葬习俗，譬如“毁器”。刘连强解释说：“就是把陪葬品毁坏后再放到墓主人身边埋起来，这一现象在中国考古中很罕见，在河北更是如此。”他介绍说此次发掘中有两个古墓有这种现象。之所以把陪葬品弄坏主要是两个目的，一是为了避邪，二是古人相信只有“毁器”才能在另一个世界使用。

　　文物之谜

　　张杨村战国墓群出土的文物，引发了多种猜测。“譬如那位佩带青铜剑的战国武士墓中出土的几件文物，有个巴掌大的方形青铜片，其中一面上有钮，还有红色线条画成的方格，起初以为是棋盘，但现在我们更倾向于这应该是个铜镜”，刘连强还向记者出示了12个大小相似的椭圆形石子，“也是武士墓中出土的石子，没有人工打磨迹象，根据形状、大小和材质看，有可能是中山国人消遣娱乐用的六博棋”。(燕赵晚报)

佛山河宕古人生活场景复原陶俑。图/何波（除署名外）

　　时间大约是4000年前，我们所在的珠三角平原仍是一个古海湾，而在这个海湾的西侧岸上，人类文明之火早已燃起。这里，生活聚居着一个人类群体，他们已经进入新石器时代，懂得使用陶制瓶罐，打磨石斧，圈养动物，甚至还开始人工培植水稻。他们所创造的一切，后世称为“古椰贝丘遗址”。

　　2007年初，中国2006年十大考古结果公布，高明古椰贝丘遗址上榜，成为佛山首个荣登这一殊荣的考古遗迹。而该遗迹给我们展现的，正是佛山远古祖先，在4000年前的丰富生活状态。不仅是高明的古椰，4000年前的佛山已经出现多个原始人聚居点，比如说澜石的河宕、顺德龙江，有考古专家分析，那个年代珠三角各地发现的古人类有可能来自同一个族群，但与当时的中原文明对比，那时期的珠三角古人仍落后一点。

　　大猜想

　　4000年前他们或这样生活……

　　时间大约在4000年前，当时的珠江口仍是一个大海湾，这个海湾的西岸是一片连绵的崇山峻岭，茂密的原始森林绵延到海边，而在山脚海边较为平缓的地方，无忧无虑地生活着一群古人——古椰古人。这是一个人口不少的原始部落，他们已经懂得使用木器，一名少年正手持一块削过的木头用力撞击一颗坚果，然后美美地品尝着里面的果仁。而在不远处，几名壮年男子正在用石片切割一头大象的肉，这是部落壮男们在之前一天奋力捕获的大猎物，足够大家吃上好长一段日子。除了大象，牛、鹿、野猪以及一些鱼类都是他们喜欢捕猎的食物，在这片栖息地中，拥有丰富的生物群。

　　古椰古人的部落里，不仅会打猎，同样也会培植。在村落前的一片空地上，种植着一片水稻，他们懂得怎样去种植，当然也懂得怎样去吃这些水稻。从那时开始，种植水稻已经不是长江流域河姆渡古人的专利。

　　佛山古人参加“凿牙”仪式

　　同样是4000年前的一天，我们把目光稍微东移到禅城区的河宕村。一名女性古人照例起了个大早，吃完昨天采集上来的生蚝早餐后，坐在织布机前为家人缝补准备过冬的衣服。丈夫此时走出位于河宕附近的圆形茅草屋的家外，拿着一把矛，往丛林走去，希望能打上一头野猪，好为接下来的几天准备丰盛的晚餐，庆幸的是丈夫也不孤单，有好几户邻居家的壮丁一齐陪同打猎，她放心不少。她心想，如果打不到猎物，就让丈夫多去烧点陶器，到附近的水边采集生蚝，也可过上丰衣足食的生活。

　　一边摆弄手中的织布机，她一边回忆起前几天丈夫参加的部落成人礼。她站在人群中，看着部落长拿起手中的石器，狠狠往丈夫口中凿去，一颗大牙应声而下，她心里如小鹿般乱撞。按部落的习俗，丈夫正式参加完“凿牙”的礼仪，就算正式长大成人了，可以娶妻生子。一想到自己的身份也从此改变。不知不觉，她的脸上泛起红晕。

　　这也许是4000年前，佛山古人最稀疏平常的一天。

　　珠三角多处发现三四千年前古人遗迹

　　东莞村头遗址：

　　在珠江虎门入海口东岸，虎门镇村头村西大山园，有一块神秘的台地。在这块面积达到万余平方米的台地之下，一个古村落静静地躺在那里。这就是村头村遗址，3500年前的贝丘文明。1989年至1993年间，广东省博物馆和东莞市博物馆，广东省考古研究所和东莞市博物馆分别两次对这个遗址进行了抢救式发掘，发掘面积达到3375平方米，发现商代和明代两个时期的遗存，其中商代遗存最为重要。在村头遗址出土的文物中，可修复的大型器件就有200件之多。

　　据了解，当时出土了陶质小口折肩罐、釜、豆、器座等生活用品和石铲、石斧等遗物，出土的陶片之丰富，为当时广东省考古发现之最。

　　肇庆高要茅岗遗址：

　　高要茅岗遗址位于金利镇茅岗村茅岗山南北面的山脚下的鱼塘中，年代为青铜时代早期，遗址面积近五万平方米，1978年10月被发掘。经专家考证，是广东近江河最大的一处先秦时期水上木结构建筑遗址。现在遗址已被列为广东省文物保护单位。该文化层厚约1米，堆积中含大量贝壳及动物遗骸。

　　茅岗遗址最大的特色就是发现水上建筑的遗址，考古人员一共发现了三组干栏式水上木结构建筑遗址，呈长方形。

　　溯源佛山两大遗址

　　古椰贝丘“广东河姆渡”

　　2006年，由于广明高速的兴建，深埋地底数千年的高明古椰贝丘遗址出现在世人面前。考古人员在古椰贝丘遗址中发现三件尚未腐烂的人类加工木器，在岭南地区尚属首次。其中第一件木器为木槌状工具，手柄处有明显的砍削痕迹，经判断该器具为古人敲击坚果的木器。第二件木器为一根圆形木棍，前端已被大火烧去大部分，这是古椰古人用来生火和烤食物的工具。第三件木器和新制造的木器没有区别，光鲜如新，该方形木板上有数个人为钻出的孔洞，专家初步分析怀疑为古人划船用的船桨。

　　古椰贝丘考古中最激动人心的发现莫过于20粒形态稻谷，这些稻谷在密封的胶土层和积水中完全没有炭化，保存完好。当时的考古专家表示，在古椰贝丘发现稻谷的考古意义不亚于河姆渡遗址从出土稻谷的形态来判断，这批稻谷为人类栽培的，这为研究岭南稻作起源提供了珍贵的实物资料。

　　考古专家发掘了解到，4000年前的古椰古人已经开始捕猎大象作为食物，当时这一区域动物、植物遗存保存之完好，简直是一个奇迹。

　　河宕遗址让佛山制陶史前推两千年

　　佛山河宕遗址贝丘文化位于佛山市澜石河宕乡河南村旧墟，北江支流东平水道从遗址西南流入潭州水道，西边是一片低矮山岗，东南是一片广阔的冲积平原。该遗址是一个土墩型新石器时代晚期的遗址，距今约4000年。

　　1977年开始，广东省博物馆和佛山市博物馆联合对这里进行了挖掘。发现了大量生活居住遗迹和文化遗物，获得各种石锛、斧穿孔铲形器、凿、矛、镞、砺石及石环、石环芯等600多件；可复原陶器近20件。河宕遗址还发现了新石器时期的墓葬77座，经科学鉴定其性别、年龄和体质特征达57座，发现其中19个男女为人工拔牙个体，是我省目前发现的拔牙个体数量最多的一处。

　　禅城区文广局有关负责人表示：“河宕文化的出土还原了四千年前佛山人在这里生存和繁衍的风貌。以往说佛山的制陶业或者制陶史，都是始于唐代或者唐宋的，而河宕遗址中制陶业的历史可以追溯到距今4200~3500年前，也就是说，佛山制陶业的历史往前推进了至少2000年。”

　　专家：

　　3500年前珠三角古人迈入文明门槛

　　1、三四千年前上述各地的古人是不是同一族群？

　　省文物考古研究所副所长邱立诚表示，近年来珠三角各地陆续挖掘出3500~4000年前的一批古物，从考古学文化范畴来看，均属佛山河宕贝丘文化的一部分，而珠三角当时的居民很有可能来自同一个大族群。可惜，考古学家目前手头上掌握的资料仍未充足，待进一步挖掘探测。

　　2、对比当时的中原文明，3500年前南粤文化是否先进？

　　邱立诚认为，3500年~4000年前，当时中原地区已进入商时期。“当时的珠三角古人可以说他们刚刚迈入文明的门槛。”

　　不过，邱立诚表示，3500年前，珠三角古人虽然已经会使用如戈类这种兵器，表示已经进入文明状态，但同时也保留了原始部落的生活习性。“从佛山、东莞、肇庆等地的遗址资料显示，人们生活的居民区和墓区两者没有分开。此时，中原地区已步入青铜时代，人们的居民区和墓地是严格分开，这一点上，珠三角古人仍未开始全盘接受。”

　　位于都昌县多宝乡的鄱阳湖老爷庙水域，素有中国“百慕大”之称，相传有很多船只在此沉没。为解开这个谜团，今年7月3日，由江西省文物考古研究所、武汉地质大学、都昌县博物馆组成的联合调查队，开始正式对鄱阳湖老爷庙附近的1.5公里水域展开全面、系统的探测。

　　据悉，为了摸清这片水域的状况，省文物考古研究所和武汉地质大学都派出了专业队伍，每天都要对该水域进行仔细摸排，并且动用了目前国内最先进的水下探测方法。据测量工程师李南介绍，“联合调查队采取磁性探测法以及GPS测量定位法，对老爷庙这边1.5公里范围内的水域采取‘地毯式’摸排。”调查人员将专业测量仪器放到船上，同时，船的底部安装了金属探测器，并和固定在岸上的发射系统相连，船只按直线行走，每隔20米一个来回，对水深30米的任何物体都能探测到，而队员们则将探测到的数据详细地记录下来。

　　那么，都昌鄱阳湖老爷庙水域究竟是否有古沉船存在？面对这片浩瀚的水域，调查人员能否发现蛛丝马迹呢？为了熟悉这片水域，调查人员对鄱阳湖老爷庙这片水域的水下、水上以及周围的地理环境都进行了仔细研究，经过一段时间的摸排调查，调查人员在老爷庙水域附近发现了大量古代青花瓷片。省文物考古研究所研究员肖发标介绍：“这些瓷片是我们在老爷庙湖岸边上采砂场尾砂里边找出来的，我们根据这些瓷片可以判定老爷庙水域沉船里面可能装载了较多的明代青花瓷器。”据考古工作人员介绍，这些瓷片是佐证鄱阳湖老爷庙水域古沉船存在的依据。（记者胡啸 都昌台余的毛）

“断桥”藏身人迹罕至处。

　　继北江清远飞霞段古栈道发现纤夫石后，近日清远市文物普查的工作人员又在人迹罕至的峡口岸边发现古“断桥”，再次验证了北江作为岭南佳果和特产北上进贡通道的重要价值。

　　拱形桥身部分已坍塌

　　据清远地方史料显示，北江作为珠江主要支流之一，自古为湘、赣大宗物资进入广东的交通运输要道。北江清远沿途的古栈道遗址最近陆续在文物普查中被发现，令人惊喜。

　　这次发现的古断桥隐身于北江北岸通往飞霞的一处山涧下，全部由石块砌成，有拱形的桥身，因年代久远，部分已经坍塌，当年应为纤夫和马帮的必经之路。“这里有条古栈道沿着岸边延伸，已经荒废很久了，遗址都被野草和荆棘掩盖，”当地的村民说，因为不通交通，栈道和古桥人迹罕至，只有砍柴和捕鱼的村民才偶尔会经过，古迹才得以保存。

　　据悉，在英德的连江口北江浈阳峡东、西两岸各有一条古栈道遗迹，据考证，两者均为迄今为止北江沿岸发现的保存最完整的古栈道，对研究古代岭南水运有着重要价值。

　　疑为古代荔枝进贡通道

　　专家考证，北江汇合连江后南流穿过英德南面的浈阳三峡，再流入清远盆地。北江切过石灰岩层山地时，即成峭壁夹江地貌，这段山地是又高又连绵的山脉，古代要开凿栈道来求北上大道的通畅，称为京西驿道。岭南荔枝进贡，即由广州上清远，入英德，进乳源县，再经梅花、坪石、武阳司，到临武县，最后进入骑田岭道。此次发现的古栈道可能就是荔枝北上进贡通道的一段。

　　如今浈阳峡仍可见到一些古人留下的石刻，其中最为醒目的有东岸古栈道之上的“凿山通道”4个大字，四字刻在江岸八丈石下游约30米处的石壁上，从右至左横书，楷体阴刻。从字的风化程度考究，其可能刻于宋代，见证了古人凿山开路的“愚公精神”。

　　将修复古栈道变身绿道

　　北江边飞霞古洞一带的古栈道至今保留有“近乎完美”的一段，宽度可行自行车。目前，清远市政府已有计划依托古栈道，打造出一条既有“福地古道文化”内涵，又能近距离欣赏北江绮丽风光的休闲旅游古栈道。

　　初步的修复方案是：从白庙出发，沿飞来峡古栈道遗址向上游延伸经飞来寺和飞来峡风景区到江口嘴。整条线路以栈道形式为主，全长约9公里，宽2米，可通行自行车和行人。飞来峡古栈道属于省内尚未出现的“历史文化+风景+生态”的综合性绿道，有较强的景观独创性，预计建成后每年将吸引超过30万游客通过古栈道进入飞来寺、飞峡山等风景区。

很多年轻的北极熊溺水身亡

　　科学网(kexue.com)讯 我们在电视或者照片中经常会看到北极熊在水中游泳的画面，但实际上北极熊并不是自然的水生生物，一项新的研究表明，随着气候变暖的加剧，越来越多的北极熊幼崽因为无法支撑长距离的游泳而溺水身亡。

　　世界野生动物基金会的研究院杰夫-纽约说道：“气候变化拉动了冰川的融化，同时也迫使北极熊游更长的距离来寻找栖息地和食物，对于成年北极熊来说，这虽然有些艰难，但并非不可完成，但是对于带着幼崽的北极熊母亲来说，这是一个不可完成的任务。”

　　研究人员通过卫星定位系统和为北极熊配备GPS项圈来观察全球变暖对于北极熊的影响，自2004年至2009年，北极熊游泳觅食的距离越来越长。研究人员说道：“在我们观察的50头北极熊中，有20头北极熊在12.7天里游泳的距离达到了426英里。”

　　随之带来的灾难是，很多小的北极熊因此而死亡。杰夫说道：“很多小熊像人类一样，他们不能在惊涛骇浪中及时屏住呼吸，这让小北极熊极易溺水身亡。”根据他们的研究发现，在这5年间，小北极熊因为溺水死亡占到了死亡事件的45%。这是相当惊人的数字。

　　除了幼崽以外，年轻一些的北极熊同样面临这样的困境。前美国地质调查局科学家、现国际北极熊研究首席科学家史蒂夫说道：“年轻的北极熊没有非常多的脂肪，它们根本无法绝缘冰冷的海水，这也加剧了他们死亡的可能性。”

　　(科学网-kexue.com 卡卡西)

　　7月16日下午，湖南常宁文物局接到举报：称常宁宜水新城建设项目工地——培元办事处两江村竹园组取土工地发现古墓葬，专家现场初步勘测推断：两处古墓极可能是东汉墓葬!

　　在工地上，我们看到了裸露的墓道，两个墓口并列在一起，相距不到10米。墓道里满是泥土，墓道青砖上有细致花纹。

　　常宁市文物局副局长李云霞告诉记者:根据这个墓葬的形式和砖上的花纹，可以初步认定这是东汉时期的一个墓葬。

　　专家介绍，施工的挖机在不知情的情况下从墓葬后面开挖，导致后区墓室一半被挖断，目前保留的是墓室和墓道的一部分，里面到底有没有文物，还必须经过抢救性的挖掘。

　　根据墓葬周围环境特点，专家推测，这里可能是一个家族的墓葬群，无论是从文物抢救还是考古研究来说，都有挖掘的必要。如果是男士可能会有一些兵器，如果是女士的话可能就有一些青铜镜、梳妆品，或者坛坛罐罐，东汉墓的特征很明显。这两个墓处于左骨架状山坡的半山坡上，东北西南朝向，符合东汉时期一般都是葬在半山坡下的习惯，所以这个山坡有可能是汉代一个古墓群。

　　鉴于古墓的重要意义，目前市文物部门已派专人24小时值班守护，等待挖掘。(红网)

最早的欧洲人是食人族

距今3.2万年的欧洲古人类残骸显示出有身体切割痕迹

最早的欧洲人是食人族

　　近日，一项在乌克兰Buran-Kaya III考古点的发掘发现，距今3.2万年的欧洲古人类残骸显示出有身体切割痕迹。研究者表示同一时期的欧洲早期人类有可能是熟练的食人族。巴黎自然历史国立博物馆的古动物学家和考古学家，文章合著者軒索斯·皮恩表示：“通过和屠夫的生猛处理相比较，我们可以证明这种处理不是为了摄取额外营养的目的，所以它不是一种与饮食相关的同类相食行为。在尸首旁发现有贝壳制的巨大尸首配饰，表明食人更像是一个丧葬仪式：食人肉的仪式，或者是对于一个次要人物的丧葬处理方式。”

达摩像

通真岩外景

　　继在阳春市春湾镇通真岩北面崖壁上发现过清光绪年间的岩刻“歌台暖响”后，今年6月在广东省第三次全国文物普查中，经过复查，考古专家们在岩刻上方发现了一个隐隐若现的达摩祖师画像。这次达摩画像的发现，为广东地区增添了新的文物种类，具有较高的历史和艺术价值，近日被广东省文物局评选出“十大新发现”之一。达摩曾在岭南传播佛教

　　通真岩洞口位于阳春市春湾镇一座石灰岩的半山上，坐北朝南，上下有两个洞口，洞内可容百人。两个洞口之间是一块大岩壁，达摩祖师画像位于岩壁中线。向下1米处，横着一个宽可容行人的石级，是个天然的供台。岩壁最上端是一堵飘出数米的悬崖，由悬崖、岩壁、供台构成天然神龛的模样。

　　据考证，通真岩的中国禅宗初祖达摩祖师像，描绘了达摩“只履西归”的故事。其矿彩颜料已经石化，融入了岩层，十分古老，从史料、矿彩石化状况及绘画风格等，这尊佛祖供像时间应为隋代。达摩祖师悠然坐于途中石上小憩，回眸东顾，人物与石壁背景融为一体，画像具现梵相，状若罗汉，额头高广，双目炯然，大耳环，身披僧服。锡杖倚肩，锡杖上端长长的飘带系着一只鞋，禅意盎然。只履刻意细描，头部及衣着淡彩。线条简括飘逸，气势非凡。画幅纵横98厘米。画像下端于光绪年间被凿去一块，纵35厘米，横95厘米。

　　史载，达摩历三年渡海，于梁普通八年（527年）在广州登岸，初居华林寺，驻锡光孝寺，在岭南曾居留过一段时间。相传，出使西域的北魏大臣宋云后来在回国途经葱岭时，遇见达摩祖师，禅杖上挑着一只鞋。问他何去，达摩说：“回归西天”。宋云回到中原后，知道达摩祖师早去世下葬了，群臣不信，于是打开达摩坟墓，发现棺材里只有一只鞋。阳春通真岩摩崖岩画里“只履西归”的典故即出于这个故事。阳春春湾隋代即建有禅寺

　　阳春市春湾镇为汉高凉县地，南朝刘宋置龙潭县。梁改龙潭为铜陵县，史载南越王时期赵佗曾在此炼铜。春湾地区古代为两川高凉地区与中原的交通枢纽。南北朝时期，北方内地移民以及北方流民中的游僧多从春湾进入高凉地区，成为这一地区佛教传播、生存和发展的社会与文化基础。这一时期，达摩从广州登陆后在岭南进行佛教传播，促进两川地区佛教的兴起和发展。

　　据介绍，春湾早在隋代已建有禅寺，曾一度以供奉达摩祖师享有盛名。而西江地区新兴、罗定等县市与阳春一山之隔，也分别在唐初武德二年（619年）、四年（621年）始建佛寺。六祖慧能出生于新兴县，其早年成长明显受到这一地区佛教环境影响。由此可见，春湾是岭南早期佛教重地之一，有着相当独特而久远的佛教背景。

　　据了解，传世的达摩画像多为宋代以下的作品。现存最早一幅“达摩六祖师像”藏于日本京都高山寺，为宋代作品。古代摩崖岩画达摩像仍属罕见，阳春通真岩的达摩供像状若罗汉，与西域人长相无异，在智慧、庄严中给人以欢喜，教内相传此才是真法相，佛教中人信是真身再造。当地考古专家认为，阳春通真岩的达摩供像绘画颇具魏晋遗风，体现了隋代“瘦骨清像”的时尚特征。

　　宁德周宁一位村民在邻县务工时，一锄头下去挖出个形似长柄平底锅的铜器，他把它当成“水舀子”扔在家里，直到该县博物馆专家鉴定后才发现，这个“水舀子”竟然是1800多年前闽越先民用的青铜熨斗。

　　专家称，它的出现是中原文明在东汉末年已经进入闽北及毗邻的闽东周宁山区的有力佐证，对研究闽东北山区的历史有很好的帮助。

　　“水舀子”竟是汉代文物

　　专家们发现青铜熨斗的地点位于周宁县西北部的泗桥乡，与闽北的政和县相毗邻，素有“闽东西大门”之称。

　　周宁县博物馆馆长郑勇说，几个月前，他们前往泗桥乡做文物调研，一位村民邀请他们到家里看一只铜质“水舀子”，说是在邻县工地里挖到的，看看是不是有收藏价值。

　　“第一眼看到它，我就知道这是个好东西。”郑馆长说，它的外形呈圆腹，宽口沿，有长柄，通体素面无纹，斗身布满铜绿，还沾有一些闽东北常见的红壤，整体保存完好。他凭经验判定这是古代用来熨衣服的“熨斗”，极具考古研究价值。

　　经村民允许，郑馆长将该熨斗带回博物馆进行研究。几天前，郑馆长和几位文物专家最终认定这只熨斗为东汉末年的文物，距今已有近1800年历史。

　　熨斗最早是一种刑具

　　郑馆长说，“熨斗”一词，一是取象征北斗之意，二是熨斗的外形如“斗”。古人在熨衣前，会把烧红的木炭放在熨斗里，待底部热得烫手了再去烫衣料。所以熨斗又叫“火斗”或者“烫斗”，也有把熨斗叫做“北斗”、“樵斗”的。

　　“其实熨斗在刚发明的时候还不是用来烫衣服。”郑馆长说，熨斗最初在商代发明时是被当作一种刑具使用，专门用来烫犯人的皮肤。到了秦末汉初，其功能才定型于熨烫衣服。一直到1913年美国理查德森成功研制出电熨斗，这种古式熨斗才逐渐退出舞台。

　　在当时还属于奢侈品

　　据郑馆长介绍，汉代中原的青铜器制造已经较为发达，而闽东北山区则相对比较落后，东汉末年的青铜器在山区里出土，意味着中原文明在东汉末年已经进入闽北及毗邻的闽东周宁山区。

　　“这种熨斗还不是平民百姓家里能用得了的，”郑馆长说，青铜器制品在当时还属于奢侈品，青铜熨斗一般用来熨烫丝织物，只有王公贵族家里才会有大量的丝织物，普通老百姓都是粗布麻衣，根本用不上青铜熨斗。

　　“小小一个熨斗，却可以还原出先民生活的一部分。”郑馆长说，这个青铜熨斗可以为研究东吴时期闽越历史提供参考，尤其是对研究闽东北山区的历史有很好的帮助。(东南快报)